历史为什么说宋朝的灭亡是亡天下？

文明之变迁：亡国与亡天下的

当我们亡国与亡天下的区别时，我们触及的是一个国家、一个民族深沉的历史记忆与精神内核。国家的覆灭并不意味着文化的消失，文化的中断才是真正的亡天下。

回顾历史长河，11至13世纪的宋王朝已经孕育了近代化的萌芽。为何到了19世纪下半叶，中国的近代转型之路如此坎坷、充满波折？这背后的原因复杂多元，但如果要追溯最深刻的历史根源，那就是唐宋变革所代表的近代化进程在灭亡后遭遇了中断，历史在某种程度上发生了倒退。

黄宗羲与王夫之这两位明末的敏锐思想家已经察觉到，宋朝的覆灭并非一般王朝的更迭所能比拟。黄宗羲曾说：“古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽。”王夫之则明确指出：“宋亡，则举尧舜以来道法相传之天下而亡之也。”他们的话语揭示了宋朝灭亡背后的深层含义——文明的中断。

元朝统一中国后，带来了落后的影响，打断了宋朝的政治社会领域的发展脉络。元朝从草原带来的制度深刻地重塑了宋后中国的历史。让我们深入其中的几个主要方面：

一、“家产制”的回潮。宋朝人已有“天下为公”的政治自觉，强调天下非君主私有，而为天下人共有。来自草原的统治者将征服的土地、人口与财富视为私有，推行了中世纪式的“投下分封制”。

二、“家臣制”的兴起。宋人相信君臣之间是一种公共关系，有着明确的职业分工和相互尊重。入元之后，这种关系被私人性的主奴关系所取代，臣成了君之奴仆。

三、“诸色户计”的诞生。宋代人民已基本不用服兵役，差役也开始折钱结算。元朝推行了全民当差服役的“诸色户计”制度，将全体居民按职业划分，并承担相应的赋役。

四、“驱口制”的出现。宋朝已基本废除了奴隶制，但元朝征服者又从草原带入“驱口”制度，使奴隶制重新抬头。这些“驱口”在战争中被俘虏后被迫为奴，成为人身依附于官方或贵族私人的奴隶。

元朝入主中原后的汉化程度很低，大量的文化失落了。这正是文明之间的差异，宋元之间的差异是如此之大。当我们谈论亡国与亡天下时，我们必须意识到这不仅仅是政权的更迭，更是文明的传承与中断。历史的每一次变迁都伴随着文化的沉淀与重塑，这是我们深入历史、理解文明演进的重要视角。