建安年间的瘟疫有多严重？建安七子中的五人都

建安二十三年，让我们跟随风趣网一起探寻历史的足迹。

回溯至《汉书》中的一句话：“献帝建安二十二年，大疫。”这简短的记载背后，却隐藏了一场灾难性的瘟疫。从光武建武元年（公元25年）到献帝建安二十五年（公元220年），是我国历史上一个罕见的长期瘟疫时期，持续了196年。

建安十三年（公元208年），曹操率领大军讨伐孙权，在赤壁之战的背景下，曹军中爆发了一场可怕的瘟疫。这场瘟疫逼得曹操不得不退兵，其影响深远，关于其源头，学术界众说纷纭，有人认为是血吸虫传染病，也有人推测是鼠疫或伤寒。

到了建安二十二年，瘟疫的惨烈程度达到了顶峰。那一年的《说疫气》记载：“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”专家们对此次瘟疫的源头进行了深入研究，有人认为可能是张謇通西域后，将瘟疫通过贸易往来带入中原。而东汉末期的天气异常，可能是瘟疫大范围爆发的原因。但也有专家表示，出血热并不会在夏季爆发，而这场瘟疫并无季节性，更像是鼠疫。

在这场瘟疫中，"建安七子"中的五位不幸离世。他们作为上流社会的人物，饮食和卫生条件相对较好，却仍无法抵挡瘟疫的侵袭，说明这场灾难已经波及到了社会的各个阶层。他们的离世使建安诗歌的发展迅速进入低谷期，邺下文人集团也随之消散。随着大量“悼亡诗”的出现，文人开始从关注政治转向关注生命，探索人生真谛。

面对如此严重的灾情，曹操在建安二十三年（公元218年）发布了赈灾令。他的帮助十分有限。天灾造成大量人口消耗和巨大的经济损失，同时战争依旧在进行，人们不得不为军队提供军粮。疫情与战争交织，形成建安二十二年的人间地狱。

这场持续8年的瘟疫是人口锐减的重要原因。民间在这场灾难中逐渐产生了精神寄托，道教在这个混乱和苦难的年代中萌发成长。史学家们称，在光武帝建武年间爆发的三次严重瘟疫期间，民间爆发了三次规模巨大的极端民间道教运动。在历史的洪流中，瘟疫与"妖巫"运动交织成一幅独特的画卷。当瘟疫的魔爪尚未疯狂肆虐时，"妖巫"运动已在东汉末年持续了一百多年的光阴。那时，瘟疫的阴霾更为浓重，而民间对"妖巫"的信仰也随之高涨，形成了两次大规模的民间运动——太平道和五斗米道。

曹植笔下的瘟疫是"阴阳失位，寒暑错时"，他归咎于气候的异常。对于朴实的百姓来说，他们更易将瘟疫的灾难归咎于疫鬼的降罪。面对生死之谜和疫鬼的恐惧，百姓急需一位能降妖除魔的"神"来引领他们走出黑暗。于是，那些高举"神"旗的人，承诺消灭疫鬼妖魔，自然赢得了众多信徒的追随。

在瘟疫肆虐的乡村，道教广泛宣扬降魔除妖的法力，辅以"长生"与"医道"的诱惑。那些方士们运用符水方术为百姓治病，同时也推动了道教在民间的广泛传播。

建安二十二年，一场瘟疫如狂风骤雨般袭来，极有可能是传播性极强的鼠疫。它先从军队中蔓延开来，随着战争的蔓延，这种病毒传播到民间，造成了大量百姓的死亡。战争无疑是加速瘟疫传播的罪魁祸首，天灾与人祸的交织，对社会各方面产生了深远的影响。

建安七子中，除了已逝去的两位，其余五位文士在同一年相继离世，邺下文人集团失去了中坚力量。诗文的主流题材转向了悼亡之诗。这些曾经以政治谋士为目标的文人，面对人间惨剧，开始将关注点转向哲学，探索生命的意义。他们的文学作品充满了人生无常的悲凉感。

在民间，长期的战乱、徭役和瘟疫使得疫区百姓家破人亡。百姓将瘟疫的原因归咎于妖魔鬼怪的作祟，寄希望于道教的"降魔"、"医道"和"长生"之术。在这个灰暗的年代，道教得以迅速发展，并形成了自己的体系。

汉灵帝时期，户籍统计时还有一千万户，到了建安中期，全国仅剩下三百万户。近三分之二的人口死于瘟疫和战争，史书中的简短记载背后，是沙场万骨枯的悲惨景象。

建安二十二年，曹丕在一封信中写到："生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽。"疫疠频发，士人凋零，身为王者的曹丕也难免流露出悲戚之情，更何况是在底层挣扎的平民百姓呢?他们面临的不仅是身体的病痛，更是心灵的创伤和对未来的绝望。