古代女人为何喜欢到庙里烧香？

春天，为何古人偏爱前往庙里烧香？

刚刚过去的谷雨节气，宣告春天的尾声来临。这一时期，古人怀揣对春的眷恋，纷纷出门春游，把握春天的尾巴。在《·小问》中有记载：“(齐)桓公放春，三月观于野。”除了欣赏美景，古人更热衷于参与各种群体性活动，以放松身心。其中，庙里的上香活动尤为受欢迎。

从三月初到三月底，无论是北方的“香会”还是南方的“钱幡会”，都给予古人出门走走的机会。以北京为例，“香会”是春季末的最大盛事。明沈榜的《宛署杂记·民风一》详细描述了这一天的情况：人们提前集资，会头掌钱，到了那一天，路上人群涌动，呼声震天，有人步行拜香，场面盛大。

同一天，南方则有“钱幡会”。据清《奉贤县志》，上海一带的习俗是这一天巫神抬着宋信神，沿户唱索钱，然后到岳庙结束。在吴地（今苏州），也有类似的活动。清顾禄的《清嘉录》记载，这一天前往玄妙观的人以乡人为多，被称为“草鞋香”。

这种民间狂欢的现象在全国范围内普遍存在。在湖北，三月二十八日的活动尤为丰富。《汉口小志》记载，男女多游洪山，放风筝、斗百草、打秋千等活动丰富多样。为何三月二十八日这一天活动最为隆重？因为这一天是东岳神（泰山神）的生日。据《岱史》，泰山神主管世界人民的官职、生死、贵贱等事，权力广大，迷信的古人对其格外。实际上，这只是春天将尽之际，古人放松心情的一个理由。

古代女性进庙上香还有特别的含义。阴历三月是农事时节的重要月份，谷雨节气对农业生产来说十分重要。谷雨意味着谷物得雨而生，是栽树移苗的最佳时机。而在这个时候，人类也要抓住春天的好机会，增加生殖机会。古代整个阴历三月份，都在为适龄男女交流创造机会。三月的上巳、清明、谷雨、香会等都是踏青、游春的好机会，鼓励青年男女多出门交往。

至今，有些地方仍保留着青年妇女在谷雨节气到野外走动的“走谷雨”风俗。为什么是青年妇女而不是男人或老妇？这是古代女人利用这一天“野合”现象的遗俗。在一些偏远的地方，如贵州凯里约可以见到其影响。“爬坡节”就是青年男女择偶狂欢派对的一天。

三月十八和二十八是古代女性最在意的日子。十八日，有婚育目的的男女会到后土娘娘庙上香祈嗣。而在三月二十八日这一天附近男男女女都会来到庙里上香参与各种形式的香会、游山等活动江南一带尤为盛行。这一天似乎成了古代男女交流、放松心情的特殊日子。在江南的某些地方，尤其是苏锡常一带，曾经存在一种独特的风俗，那里的妇女会在特定的夜晚住进庙里，俗称“坐夜”或者“坐蒲墩”。这个传统中，妇女们有机会体验到一种超越日常的浪漫情缘，甚至有些会主动寻求出轨的瞬间。据清嘉庆十年的《黎里志》记载，“在特定的日子，如二十七日之夜，会有妇女在寺庙中过夜，这就是所谓的‘坐蒲墩’。”这种行为背后的深层含义，其实是一种古老的“”，在现代社会已经消失。

这种风俗的起源，与古人的生殖崇拜息息相关。对于那些久婚未育的妇女来说，这种寻求“借种”、“下种”的行为更是具有极大的吸引力。她们希望通过这种方式延续家族血脉，实现生育愿望。这种古老风俗在倡导生育的古代社会并不被认为是不光彩的事情，而是被看作是一种正常的人类行为。由于这种风俗带有污秽的意味，后来逐渐被禁止。尽管如此，它在历史的长河中留下了深刻的印记。在今天看来，这些古老的习俗和信仰不仅为我们提供了丰富的历史素材，也为我们揭示了人类内心深处最原始、最深刻的情感和愿望。如今在江南的庙会上，或许你还能感受到一丝丝这种古老风俗的气息。但无论如何，我们都应该尊重并理解这些历史习俗背后的文化内涵和人们的信仰。尽管现代社会已经摒弃了这些带有污秽意味的习俗，但我们仍然应该珍视这些历史记忆，因为它们是我们文化传统的宝贵遗产。网络配图上的江南水乡风光和寺庙景象，似乎在向我们讲述着这些古老故事背后的深意。当我们沉浸在这些美丽的画面中时，也不禁会思考那些古老习俗背后的意义和价值。