梁山众头领的人格缺陷匪性和奴性的结合体

深入分析《水浒传》中梁山好汉的性格特点，尤其是以李逵为代表，展现了一个独特的群体形象。在这个群体中，存在着一种匪性与奴性的交织，构成了一种复杂而富有的性格结构。

谈及李逵，这位梁山好汉的形象便是一股强烈的暴力气息与深深的忠诚之情交织在一起。李逵的暴力行为背后，隐藏着他对强权的臣服和对弱者的残忍。他的匪性使他视规则为无物，如麻；而他的奴性则使他甘愿为宋江这样的“主人”赴死。这种复杂的性格特质，在李逵身上展现得淋漓尽致。

在梁山好汉群体中，这种匪性与奴性的共存并非个例。许多头领在得知宋江的前，表现出冷酷无情的匪性，一心想要置对方于死地；但在得知身份后，却立即下跪，表现出强烈的奴性。这种转变并非简单的性格转变，而是社会等级观念和权力崇拜的反映。

深入这种现象，我们发现这是大宋皇权社会的真实写照。在一个不是凭规则管理、靠谈判协商的社会中，暴力资源成为决定社会地位的关键。那些拥有更多暴力资源的人，如宋江，自然成为社会等级金字塔的顶端。而那些渴望权力的人，如李逵和戴宗，便自愿成为他的奴才，以求投靠和攀附。

江湖上的规矩残酷而直接，两个匪的相遇往往引发争夺，胜者成为主人的输者则沦为奴才。这种江湖规则反映了社会的真实面貌——缺乏平等，只有两类人：匪或者奴。更令人深思的是，最彻底的匪往往变成最彻底的奴。

戴宗这样的吏在犯人面前是匪，但在上司面前却是奴。他的地位再高，面对更低级的军官时，他如同匪徒一般蛮不讲理；但在天子面前，他却同样是一个奴才。这种匪性与奴性的交织，使得宋江等人在两种身份中游刃有余，毫无精神分裂的困扰。

我们必须明确区分土匪与英雄的不同。英雄如林冲等，他们敢于挑战比自己更强大的人，坚守原则，心怀悲悯；而土匪往往欺负弱者，他们的归顺是无原则的，对主人的选择是否正确并不做考虑。李逵虽然内心反对招安，但当他的“公明哥哥”进入朝廷时，他也只能跟着进入，展现了他的奴性。

《水浒传》中的梁山好汉，尤其是以李逵为代表的头领们，展现了一种独特的性格结构——匪性与奴性的交织。这种复杂的性格特质，反映了大宋皇权社会的真实面貌，也揭示了权力崇拜和社会等级观念对人们性格的影响。