古墓古代周幽王陵墓中百名妃子生殉

那座高大的墓葬，墓门敞开，内部是一片白垩土的世界。这种土实际上是一种石炭岩石，厚度达一丈多。刘去的手下费尽九牛二虎之力，才将这厚重的白垩土挖掘开来。再往下，他们惊讶地发现了大量的云母石。接着，在挖尺多深的地方，意外地出现了百来具尸体，纵横交错，相互枕靠，叠压在一起，令人触目惊心。在这其中，只有一个男性的尸体，其余全是女性。有的坐着，有的躺着，有的站着，身上的衣服与活人无异。

这座被发掘的秦公一号大墓的主人，其殉人之多令人震惊，殉人尸骨多达184具。墓室上下层的平台上摆放着殉人的棺具，甚至有些是裸葬。想必那唯一的男性尸体就是周幽王了。那其他的女子，或许是殉葬的妃子、侍女等。

进入阶级社会后，妇女地位下降，成为贵族男子的附属品。在殉葬者中，妇女占据了相当大的比例。卜辞中就有专门记载杀祭杀殉女的文字。殉葬者的身份并不单一，除了奴隶，还有墓主的妻妾和家臣。

到了春秋时期，奴隶制濒临崩溃，人殉的做法开始受到质疑。秦穆公死后，用了177人殉葬，包括三位杰出的良士。这一行为引发了国民的哀悼与愤怒，体现在《黄鸟》这首诗中。与此各诸侯国也逐渐摒弃了让主人婢妾生殉的恶俗。

到了战国时期，秦国的献公元年（公元前384年），正式下令废止人殉。但在公元前221年秦统一六国后，却发生了大规模、骇人听闻的生殉事件。那时的秦始皇为了追求长生不老，曾派人率数千童男童女出海求仙。他还耗费数十万人、十来年的时间修建了规模巨大的陵墓——郦山始皇墓。秦始皇死后，宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多达“万数”。

秦王朝的一系列暴政激起了人民的强烈反抗，不仅推翻了秦王朝，也让新王朝的统治者吸取了教训。尽管威名显赫的秦始皇死后殉葬了大批财物、鸟兽等，但他的妃妾宫女们终于保住了性命。随着社会的进步和人民的反抗，从秦朝到明朝，除边远少数民族地区外，强制妇女殉葬的制度已不复存在。

到了明朝，尽管社会经济和科学文化得到了长足发展，但以妇女殉葬的做法却一度死灰复燃。最突出的是周王朱有死后，因生前曾表示要俭约以省民力，故王妃和多位夫人自发殉身。直到英宗病危时明确表示“用人殉葬，吾不忍也”，才最终废止了宫妃殉葬制度。这一残忍的习俗终于随着时代的进步和人们的觉醒而消失。《朝鲜李朝世宗实录》中记载了一段令人痛心的历史，描述了永乐二十二年成祖逝世后，三十多位宫人被迫陪葬的悲惨情景。这些宫人在临死前一天被安排在大殿前用餐，餐毕后便被带到堂上。在那里，她们被要求站立在小床上，床下是空的，仅有一条绳子环绕。她们被命令把头伸进绳套里，随后床被移开，这些宫人便纷纷上吊身亡。其中一位来自朝鲜的韩妃，在临死前对乳母金黑连呼“娘，吾去”，声音未落，便结束了年轻的生命。

这种殉葬制度并非只在朝鲜存在。17世纪时，满洲贵族在入关前仍实行人祭、人殉制。摄政王的生母大妃纳喇氏就是在死后被迫与两名庶妃一起殉葬。当他们入关统治全国后，这种做法被果断废除。实际上，自明英宗以后，中国帝王用妃妾殉葬的制度就已经不再存在。

在古代中国，《》记载秦穆公死后曾殉人多达177人，但实际出土的殉人数量可能更多。《西京杂记》中的记载进一步证实了古代殉葬陋习的盛行。即使在西周时期，这种陋习仍然普遍存在。

蒙古社会在进入()时代时仍处于奴隶社会，其殉葬习俗相较于中原的封建社会更为盛行。成吉思汗死后，大量活人被要求陪葬。据时·波罗所闻，护送灵柩的兵马沿途杀死了将近两千人。除此之外，还有40名生前服侍成吉思汗的美女以及他生前骑过的战马被活活杀掉陪葬。从此之后，死后殉葬成为了一种普遍的现象。

这一残忍的习俗反映了古代社会对于死亡和来世的观念，以及权力者对于生死的控制欲望。无数无辜的生命被剥夺了生存的权利，仅仅因为他们是贵族的权力象征或生前的侍从。这样的殉葬制度是对人性的极度扭曲和摧残，令人扼腕叹息。随着社会的进步和文明的发展，这种残忍的习俗最终得以废除，是人类文明的巨大进步。