孙权称帝之后，为什么没有追封孙策为皇帝呢？

在远古的帝王传承中，一种常见的现象便是称帝后追封父亲为武烈，庙号始祖。这一做法不仅体现了皇位的合理性与继承性，更是一种昭示天下其皇位正统的明示。对此，好奇的读者们或许会追随历史脚步，其中深意。

回溯到那段风云岁月，孙权的权力源头直接来自其兄长。从现实角度看，孙权可视为集团的“第三代”，第一代孙坚已得到追封，第二代孙策理应享受同等荣誉。情感上讲，若无孙策便无后来孙权，追封时自然不应忽略孙策。

孙权却选择了不同于常规的做法。他只追封孙策为长沙桓王，与帝位有着本质的区别。这样的做法自然会引发一些人的质疑。深入了解古代宗庙祭祀的昭穆制度后，便会理解孙权的做法实为明智之举。

在古代王朝中，宗庙祭祀遵循严格的昭穆制度。庙制规定，天子立七庙以区分亲疏贵贱。为了避免宗庙设置方面的尴尬，有立“七庙”的传统。根据《礼记》，天子可以追祀七世祖，而祖孙始终同列，父子则始终异列。如果打乱这一次序，出现如孙坚为穆、孙策为昭、孙权为穆的并列情形，便不符合常规。

在孙权称帝之际，朝廷内的储位争夺极为激烈。为了维护自己的权力，同时也为了保全大哥的遗孤，孙权必须做出策略性选择。如果追封孙策为皇帝，其后人势必不甘于现状，必将参与皇位争夺。孙权为了稳固自己的地位，不得不将大哥降为王，将其子降为候，使孙策一系永远失去继承江东的法理依据。这一决策虽饱受争议，却也是孙权在复杂局势下做出的明智选择。

历史总是充满了曲折与智慧，每一决策背后都隐藏着深深的考量与无奈。正如孙权的选择，既包含了对手足的尊重与考量，也包含了维护皇位稳定的智慧与策略。这一切，都成为了历史长河中的一笔笔佳话，流传至今，引人深思。