杨家将故事令人印象深刻，历史上真的有杨门女

杨门女将中的传奇故事，最为震撼人心的莫过于十二寡妇征西的事迹。这一悲壮的故事，主要讲述的是杨文广祖孙三代抗敌的英雄伟业。据史书记载，杨业在陈家谷受伤被俘，其子延玉亦不幸阵亡，杨业因绝食三日而以身殉国。若其妻妾尚在，杨家无疑将增添两位悲剧性的寡妇。延昭与文广并非战死沙场，也并非早逝，因此她们的妻子并未真正守寡。

深入研究《宋史·杨业传》，我们知道杨业共有八子，其中七子较为出名。除了延昭与延玉外，其余五子的事迹并不显著，更无从知晓他们的生卒及家室情况。

在话本中，我们初识《五郎为僧》的故事，得知有五郎的传说流传于世，而其他五子的故事仍未见分晓。《五郎为僧》的故事给人留下了夫妻分离的遐想。

到了《杨家府演义》中，虽然描述了杨业有七子，且事迹显赫，但在故事开篇不久，其他五子便如流星划过夜空一般，一闪而过。这使得五郎和六郎的故事更为突出。六郎之后，虽有宗保、文广、怀玉等英雄辈出，但杨家的男将给人一种凋零之感。不论这种创作思路是自觉还是无意识，其效果却使得“寡妇”二字在故事中显得格外突出，为女将故事提供了丰富的创作空间。小说并未讲述第二代杨家寡妇的故事，而是在最后才出现了十二寡妇的英勇传奇。她们分别是杨宣娘、满堂春、邹夫人等，多为杨文广的姐妹和儿女辈。虽然她们的丈夫未在故事中明确提及，但这更增加了杨家一门英烈的悲壮氛围。

而在两宋时期，社火活动中的歌舞杂戏是民间艺术的重要展现。其中，南宋的社火舞队尤为兴盛。笔者推测，十二寡妇征西的故事可能与南宋民间社火中的一支舞队有关。这支舞队由十二位手持兵器的白衣女子组成，阵容源自南宋宫廷傩仪中的“六丁六甲”舞队。

随着商业经济的发展和民间地位的提升，民间迎神赛会的社火活动日益兴盛。这些活动起源于古代祭祀社神的仪式，以表达对神灵的感激之情。在南宋时期，一切神祇生日、民间祭祀都可以举办社火活动。而“十二寡妇征西”的故事可能与其中的某种舞队有关。这支舞队由白衣女子组成，手持武器，与故事中的寡妇形象相呼应。民间艺人将这支舞队编入了“杨家将”的故事，从而诞生了“十二寡妇征西”的传说。这一故事不仅丰富了民间艺术的形式和内容，也为我们展现了杨门女将的英勇与忠诚。