太平天国的领导者做了哪些事，尤其是这种事最

在金田起义的烽火岁月中，冯云山与起义领袖们参照圣经《旧约全书》中的摩西十诫，结合儒家道德信条，精心编纂了著名的“十款天条”。这些准则不仅在平时引导拜上帝会会员的生活，更在战时成为严格的军纪。违反天条者，轻则受杖责，重则立即处死，显示了起义领袖们对纪律的极端重视。

随后，来自四面八方的会众们纷纷奔赴金田，他们变卖家产，拖家带口，义无反顾。一到金田，他们的财物被纳入“圣库”，人们也接受统一的编制。太平天国的制度强调男女有别，即使是夫妻也需保持适当的距离。每星期仅有的一次相聚，还需在他人监督下进行，任何窃窃私语或流露情感的行为，都会遭受严厉的惩罚。

《天情道理书》中明确记载着创业初期的理念：“先有国家，后有家庭；先有公，后有私。”太平天国的领导者们时刻告诫会员们这一理念，军队也因此设立男营和女营，即“男馆”与“女馆”。这种男女隔离的制度在太平军中得到了广泛实施，并成为太平天国重要的城市政策之一。

这种违背人伦的制度仍有人敢于挑战。梁郭溱和韦大林这对夫妇因私下相聚而被发现，最终双双丧命。陈宗扬，这位太平天国的青年将领，因违反夫妻分居的禁令，与妻子私通，最终也落得个身首异处的下场。

随着时光的推移，太平天国开始意识到其严格的隔离政策可能导致的民心流失。于是，他们允许部分兄弟姊妹夫妻团聚，实行“配婚制”。这一政策的受益者仅限于高级官员，广大的中低级官员和普通的太平军战士仍然受到诸多束缚。这一制度的不合理成为太平天国失去民心的重要因素之一。

洪秀全在发迹后逐渐变得居功自傲。天京沦陷时，幼天王洪天贵福被俘后透露的天王后宫情况令人震惊。不仅有超过历代封建帝王的88位皇后，更有《江南春梦笔记》中记载的众多名位。这些后宫嫔妃总数超过两千人，围绕在天王身边的是众多妇女。洪秀全在宗教与国家治理之间也面临矛盾。他引入宗教作为国家的基础时并未明确皇权与神权的界限。杨秀清与洪秀全的矛盾便是源于对神权的不同理解。最终这一矛盾引发了内乱导致太平天国由盛转衰。后期清军围困南京城时粮草断绝洪秀全甚至鼓吹喝露水充饥。这一系列事件不仅揭示了太平天国的内部矛盾更凸显了其领袖们在治理国家与宗教信仰之间的迷茫与挣扎。