宋金元三朝都有自己的文学 辽国和西夏为何没有

介绍辽与西夏的文学之旅：深入探索背后的故事

你是否对辽和西夏的文学有所了解？如果你对此感到陌生，那么，跟随趣怪网小编的脚步，我们一同来探索这一深埋于历史尘埃中的宝藏。

当我们回望两宋的辉煌时期，诗词和话本小说的繁荣犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在中华文学史上。与此金国的文学也在悄然兴起，元好问等作家的名字为我们所熟知。对于辽和西夏的文学，我们的了解却寥寥无几。

让我们把目光转向辽国。《文学传序》中记载，辽太宗入汴后，吸取了晋的图书和礼器，而后其制度逐渐完善。到了景宗和圣宗时期，科举制度兴起，士人有了从底层升至高层的机会，这也彰显了他们对儒学的崇尚。

辽国对苏轼和白居易的诗歌怀有深厚的热爱。耶律阿保机的长子东丹王耶律倍在寓居时，以乐天诗集为师，并亲自以契丹大字翻译《讽谏集》，令群臣诵读。苏轼的作品也深受喜爱，他的《眉山集》问世不久，范阳书肆便有了翻刻本。

当辽宋签订《澶渊之盟》后，辽国对中原的唐宋诗文产生了羡慕之情。于是，一些中小官员被允许搞文学工厂，建立官方文学。辽国上下都读汉诗，读苏轼，读白居易。尽管他们努力模仿和学习，却只是学到了皮毛，没有掌握真正的精神实质，最终导致了“三伪文学”的盛行。

再来看西夏。西夏占据了今甘肃和陕西北部，这里曾经是汉人治下的土地，孕育出过不少文学大师。虽然西夏文学作品传世极少，但我们仍可以从黑水城文献中窥见其诗歌的艺术成就。西夏崇尚汉文化，乾顺皇帝本人就有很高的文学修养，他的《灵芝歌》成为西夏文学的典范。

尽管西夏人努力学习和创作，他们的文学作品传世不多。皇室规定了诗歌韵律，一般为五言或七言体，也杂有多言体。西夏的文人多为佛教写“三伪文学”，这种风气使得真正的文学创作无法繁荣和发展。

辽和西夏的文学虽然都是“外藩内汉”，但只是学习了汉文化的皮毛，最终走向了三伪文学的境地。这两个国家都没有真正形成自己成熟的文化，所以在历史上被人消灭或同化。他们的尝试和努力仍然为我们提供了一个了解当时文化交流和融合的视角，也为我们揭示了文学创作需要真正理解和吸收其精神实质的重要性。