农民起义洪秀全因为造反而得了一场精神病？

在洪仁坤生命的某个转折点上，那是一段风雨飘摇的岁月。1837年，他第三次科举落第，这无疑是对他自尊心和信念的沉重打击。他返回家乡，精神遭受巨大创伤，仿佛死去活来，言语间充满神秘色彩。这场大病，仿佛是一场精心策划的秀场，用以遮掩内心的脆弱和挣扎。在病中，他的心灵深处经历了极端的煎熬和复杂的心理变化，可能是强烈刺激引发的轻度精神病变，也可能是清醒与狂想、梦幻交织的心理活动。他也开始思考如何利用迷信来发动造反。

经过这次大病，洪仁坤的性格发生了明显的变化，但他并未完全沦为精神病人，反而能够自我恢复，生活无需他人照料。

四年后，洪仁坤再次应试，又一次落榜。这时，他的书友冯云山从星相术的角度看出他具有非凡之相，极力鼓动他领导造反。冯的建议符合洪仁坤大病期间的思考和幻想，于是他断绝了仕进的念头，开始走向造反的道路。洪仁坤决定造反后，他的身份开始发生变化，被上帝封为“太平大道君全”，并改名为洪秀全。这一改名背后包含了他对未来的憧憬和决心：考不上秀才的他，希望通过造反成为人王，手握乾坤杀伐权，实现自己的报复和占有欲望。

洪秀全领导的拜上帝会的创立，其思想主要来源于梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。这本书并没有全面系统地介绍教义，而是融合了中国传统观点来印证《圣经》。洪秀全及其同伴借用了其中的一些神学知识，并不断发酵，以此为基础创立了拜上帝会。从后来的天王府前的世界地图可以看出，此时的洪秀全对西方和世界仍然几乎一无所知。他宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界，制造迷信，逐步控制信徒，最终发动造反，夺取政权，建立地上的“天国”。这一过程使得洪秀全所创造的拜上帝会类似于一个政治性邪教。

洪秀全的邪教特色体现在两个方面。他宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界，与其他邪教头子一样自称救世主，但他明确将夺取政权、统治全国全世界作为核心内容来宣传。他声称得到天父的命令，下凡成为人神合一的“万国独一”，世间万宝皆归他所有。他将世界末日论与造反做官论相结合，声称世界末日已到，只有信仰他的人才能得救。他在永安突围时更是大开支票、封官许愿，以鼓励作战的勇士。这种结合使得他的邪教特色更加明显。