汉魏时期皇帝禅位：儒家“天子让贤”国家理想

《虞书尧典》中的故事，始于帝尧的询问：“咨！四岳，朕在位七十载，你们能否秉承天命，继承朕的位子？”四岳回应道，他们德行不足以忝居帝位，并推荐了贤明之人虞舜。这就是被孔子称赞的尧舜让贤之事，记录在《礼记卷七礼运》中。孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能。”天子让贤，是儒家经典中的最高理想境界。

这一理念在汉武帝确立儒家独尊地位之后，直到公元二二〇年才在东汉末年的历史变迁中得以实践。当时，东汉政权濒临崩溃，社会氛围不允许离经叛道的现象出现。曹操在这一背景下，逐步专权，完成了移宝器于将兴，推亡汉于已坠的历史任务，显示了高超的政治手段。

建安元年，曹操移都于许，开始了逐步专权的步伐。十三年后，汉罢三公官，置丞相、御史大夫，霸业初成。曹操开始逐步摧毁汉朝吏制。之后，魏国领土不断扩大，曹操的社会地位也逐渐提高。十九年三月，曹操被进位为魏公，位在诸侯王上。二十一年夏，曹操被进封为魏王。

在曹操的控制下，汉朝国体被逐步摧毁。曹操采纳董昭的建议，修古建封五等，合法封公封王。完成裂土封侯这一步，保证了以后的天子让贤是在两国之间进行，避免了王莽篡汉之嫌。这种让贤模式符合儒家的国家学说，也易于接受士大夫阶层的支持，曹魏代汉的政治基础也因此更加牢固。

最终，在公元二二〇年冬十月辛未，魏文帝曹丕举行盛大的受禅仪式，正式代汉称帝。这一事件作为儒家天子让贤国家学说的第一次成功实践，影响深远。之后的魏晋、南朝、隋唐、五及至宋朝，都沿用了这一让贤模式。之前汤武革命的王朝更替方式也被尧舜让贤所取代。这一历史变迁展现了儒家思想在国家政治中的重要作用，也反映了中国古代政治制度的演变和发展。