老和尚坐缸3年 开缸后震惊全场 福厚老和尚肉身

老和尚坐缸三年，开缸后震惊全场——赐福名带你了解普照寺福厚老和尚肉身不坏的神奇传说

听闻老和尚坐缸，或许你会感到新奇。这并非一般的殡葬仪式，而是佛教中一种特殊的仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。今天，我们将一起走进普照寺，了解关于福厚老和尚肉身不坏的神奇传说。

据泉州电视台报道，2016年1月10日上午，福建省泉州晋江紫帽山上的普照寺热闹非凡。成百上千名信众聚集于此，诵念佛号，气氛祥和。这一天，普照寺举行了特殊的开缸仪式。

普照寺中的福厚老和尚法号福厚，生于晋阳。他13岁时剃度出家，修行长达81年。福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也是紫帽山普照寺的监院。他日常缄默无言，修行，被后辈称之为“密行尊者”。

2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂。出于对这位高僧的尊敬，普照寺决定以坐缸之礼收敛他的遗体。福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。三年半后开缸，他的体态依然，眉毛、胡须隐隐可见，令人震惊。

在佛教文化中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。普照寺此举，显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。

佛教对“肉身不坏”的追求最早源于释迦牟尼佛。后世僧人选择坐缸，主要是为了成就所谓的“肉身不坏”。在我国历朝历代的文献中，高僧坐缸尸身不腐的记录屡见不鲜。后辈僧人和信众会为这些高僧铸上金身，当做肉身菩萨来供奉。

在多元文化交融的泉州，佛教的坐缸和肉身菩萨文化影响了本地的民间信俗。民众会把生前做过巨大贡献、受人敬仰的人物以坐缸的方式殓葬，并塑成金身。除了福厚老和尚外，泉州地区还有其他一些肉身菩萨的金身塑像存在。

为了更进一步了解肉身佛的制作过程，我们采访了有着丰富经验的九华山专家朱国胜。他介绍，九华山有僧人圆寂后坐缸的习俗。虽然坐缸的过程看似简单，但能否肉身不腐还是要看因缘。根据祖上流传下来的办法，他们已为多位僧人坐缸，包括九华山、漳州等地。在九华山，还有一支专门服务为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸的服务队，朱国胜正是其中的队长。

朱国胜表示，在九华山仍保留着一种奇特的殡葬习俗——坐缸。如果打算制成肉身佛，便会将圆寂僧侣的法体密封保存三年后再行开缸。如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐，他们便会被塑成金身，成为肉身菩萨。

福厚老和尚的肉身不坏现象是一个神奇的传说。他的事迹和佛教文化、民间信俗相结合，展示了人类对修行和生命的无尽与崇敬。让我们共同期待更多关于此类神奇传说的报道和解读。从佛教的角度来看，关于坐缸后肉身是否得以不朽的问题，其中与僧侣的修行深浅有着密不可分的关系。对于这一问题，朱国胜先生根据多年的经验分享了他的见解。他表示，除了修行之外，肉身是否得以不朽也与僧侣的体态和圆寂的时间有关。

在一般的情况下，相对于在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，那些在冬季圆寂的瘦削僧侣肉身得以不朽的几率似乎更高一些。这并非绝对。朱国胜强调，肉身不朽的关键还在于因缘际遇。正如佛教所言，“因果报应，有缘相聚”。这是一种超越了时间与空间的神奇力量，决定了肉身是否得以永恒保存。

关于坐缸这一过程，其背后的意义远超过我们所看到的表面现象。它是一种对生命终极追求的体现，对修行成果的一种检验。在坐缸之后，肉身的状态不仅仅与僧侣的修行有关，更是一种对生命的敬畏和对生命奥秘的。当缸开启之时，呈现出的不仅仅是肉身的状态，更是对生死轮回的一种解读。每一次的开缸都是一次对生死的，也是对修行者的最高礼赞。

值得一提的是，朱国胜的这番解释并非空口白话，而是基于他多年来亲身参与已故僧侣坐缸的经验。他对每一个细节的观察与理解，都让我们对坐缸这一传统仪式有了更深入的认识。他的话语间充满了对修行的敬畏和对生命的尊重，为我们揭示了佛教修行的真谛和坐缸仪式的神秘面纱。这一切都使得这个传统仪式更加引人入胜，令人深思。能否肉身不腐，既是修行的问题，也是因缘的问题。在坐缸的过程中，我们得以窥见生命的奥秘和修行的力量。