民间流传的动物禁忌 对蛇的禁忌

一些动物因其独特的生理特征、神秘的生活习性和生存本能，被人类敬畏并与神鬼相提并论，从而产生了诸多禁忌。在民间，对动物的禁忌以多种形式表现出来，如禁食、禁视、禁闻、禁说和禁杀等。

其中，蛇作为一种颇具神秘感的动物，更是引发了人们无限的想象和敬畏。蛇的来去无踪、脱皮蜕变、水陆两栖以及蹿突腾跃的特质，让人们惊讶之余也感到恐惧。这种敬畏之情在吴越地区尤为显著，这里的先民曾将蛇作为图腾来崇拜。

早在新石器时代，吴越地区的蛇崇拜就已经存在。从河姆渡文化、崧泽文化、良渚文化的陶器上，我们可以看到几何纹饰，这些纹饰正是从蛇形逐渐演变过来的，是远古人类对崇拜物形体抽象化的结果。学术界早有观点认为，这些几何图案与古越族的蛇崇拜息息相关，如漩涡纹模拟了蛇的盘曲状，水波纹则模拟了蛇的爬行状。

南方地区的几何印纹陶文化分布区域，正是古代越族的活动区域。这些印纹陶的几何图饰，被认为是该民族图腾崇拜的同样化结果。在河姆渡遗址中，出土的动物遗骨多达万件以上，共有61种。尽管有些骨骼被河姆渡古人击碎过，但在这些遗骨中却没有发现蛇的骨骼，这说明河姆渡人是禁食的。这一现象从一个侧面说明了河姆渡古人对蛇的崇拜。因为崇拜图腾的氏族通常都禁忌食用图腾的肉。

至今，吴越地区的人们仍然敬畏家蛇，这是一种生活于住宅内的无毒蛇。他们流行忌呼蛇名的习俗，给蛇起了许多尊称，如“蛮象”、“苍龙”、“大仙”、“天龙”、“家龙”等，显然是图腾崇拜的遗留。见蛇有时也被认为是不吉利的。比如在宜兴，人们在米囤上和床上发现家蛇会认为吉利，但在檐、梁上发现蛇则视为凶兆。

对于蛇的禁忌和崇拜，各地有不同的应对方式和解释。当遇到犯忌的情况时，江苏、浙江及安徽等地会点燃香烛，用食物来祭供；而在江西清江，人们会将蛇送至远处并点香“送行”。无论如何，对家蛇是绝对不可打杀的。人们普遍认为，打杀家蛇会带来厄运或需要付出代价来化解。

从远古社会的蛇图腾崇拜演变到今天，对家蛇的崇拜已经缩小了许多。这大概是因为家蛇无毒、不伤人的缘故。这些对动物的敬畏和禁忌，体现了人类对生活、自然和未知事物的敬畏之情，也反映了人们对和谐共生的渴望和追求。